В Иссык-Кульской области Кыргызстана обнаружили коронавирус у двух жителей, которые ранее побывали в даавате (религиозное миссионерство) в Индии. Ранее в Нарынской области COVID-19 выявили у еще одного миссионера, который совершал даават в Пакистане.
Эти случаи стали одними из самых обсуждаемых среди кыргызстанской общественности, разделив пользователей Интернета на два лагеря.
Согласно официальным данным, жители Иссык-Кульской области, 35 и 39 лет, у которых обнаружили коронавирусную инфекцию, прибыли из Индии 21-22 марта. Три дня они провели в Бишкеке в обсервации, после чего у них взяли анализы на COVID-19. Результаты оказались отрицательными. После их отпустили домой, а спустя какое-то время проверили вновь, и на этот раз тесты уже показали заражение коронавирусом.
Это не первый случай в Кыргызстане, когда инфекцию выявили у тех, кто выезжал за пределы страны с целью совершения даавата. На прошлой неделе болезнь была обнаружена у жителя города Нарына, который четыре месяца находился в Пакистане с религиозной миссией.
Тем временем критике за несоблюдение условий карантина подверглись двое жителей Ат-Башинского района Нарынской области, которые также вернулись из даавата, который совершали в Индии. Бакытбек Байзаков, глава села Баш-Кайынды этого района, рассказал подробности:
– Из Индии они вернулись недавно. В Бишкеке какое-то время они находились в обсервации, а потом приехали в Ат-Башинский район. Здешние медики проверили их и поместили на 15-дневный домашний карантин. Но они, оказывается, стали нарушать правила пребывания в изоляции, мотивируя это тем, что «надо идти в мечеть, чтобы читать намаз». Поэтому мы вынуждены были поместить их в обсервацию на 15 дней в Ат-Башинскую больницу. Другого выхода у нас нет. Иначе когда они выходят на улицу, сельчане начинают паниковать.
После того случая Государственная комиссия по делам религий при правительстве КР напомнила, что Духовное управление мусульман Кыргызстана (ДУМК) с 17 марта приостановило проведение общественных молитв (намазов) в мечетях и практику даавата в стране, а также в церквях и храмах Бишкекской и Кыргызстанской епархий были отменены общественные богослужения. В связи с этим Госкомиссия призвала сообщать о фактах нарушения гражданами и религиозными деятелями требований режима чрезвычайного положения (ЧП) в целях исполнения религиозных обрядов.
Заместитель главы этого ведомства Замир Ракиев сообщил, что на сегодня таких нарушителей не зафиксировано:
Замир Ракиев.
– Не то, что мечети – дворы мечетей закрыты. Желающие прочитать там намаз зайти не смогут. Среди прихожан были проведены разъяснительные работы. Заявлений о нарушении правил кем-либо не поступало. Если кто-то все же нарушит правила режима ЧП, то государство предпримет меры в их отношении.
Факт, что первые зараженные коронавирусом в КР были выявлены среди тех, кто выезжал в Саудовскую Аравию для совершения малого хаджа, и недавние случаи среди совершавших даават усилили в стране критику в отношении религиозных граждан. Первые подтвержденные данные по больным COVID-19 появились в Кыргызстане 18 марта, когда стало известно, что болезнь обнаружена у троих приехавших из малого хаджа. И на сегодня большинство тех, у кого выявлена коронавирусная инфекция в КР, составляют граждане, выезжавшие в Саудовскую Аравию.
На сегодня споры в социальных сетях между верующими и их противниками не утихают до сих пор. И если последние критикуют религиозных деятелей за распространение коронавируса, вторая сторона утверждает, что болезнь, захватившая весь мир, рано или поздно, любыми путями дошла бы до Кыргызстана.
Однако ректор Академии управления при президенте Алмазбек Акматалиев все же обратил внимание на ответственность перед обществом верующих, которые отправляются за рубеж для совершения своих религиозных миссий:
Алмазбек Акматалиев.
– К сожалению, они заразились этим вирусом и теперь передают эту болезнь другим в Кыргызстане. Я, конечно, не обвиняю их и ни в коем случае не осуждаю их верования. Но вопрос в том, что эти люди, узнав о болезни, должны проявить ответственность по отношению к близким, родственникам и обществу. Если им говорят, что надо ложиться в больницу, то значит, надо это делать, просят оставаться в изоляции – и эти правила следует соблюдать. Потому что они ведь фактически становятся переносчиками болезни. Конечно, наряду с этим есть и те, кто завез к нам коронавирус, побывав в Европе, Объединенных Арабских Эмиратах. Но все, кто приехали из-за рубежа, должны честно сообщать о том, где он был, с кем после этого контактировал и так далее. Это ответственность гражданина перед обществом, а у кого-то и перед богом, в которого он верит.
Большинство тех, у кого выявлен коронавирус в Кыргызстане, это прибывшие после 10 марта из малого хаджа и контактировавшие с ними лица. А все потому, что прилетевших из Саудовской Аравии не отправили в обсервацию. В правительстве объяснили это тем, что в данной стране на тот момент эпидемиологическая ситуация была не такой острой, а потому приехавшие оттуда не подлежали изоляции.
Аналитик Руслан Акматбек считает, что в сложившейся ситуации есть и вина властей:
Руслан Акматбек.
– По поводу рисков, связанных с коронавирусом, вопрос поднимался несколько раз. Но стало ясно, что официальные органы не восприняли эти предупреждения. И причиной создавшейся на сегодня обстановки явилась в том числе и слабая работа соответствующих ведомств. Потому что еще в начале марта в СМИ и социальных сетях публиковалось множество сведений об этом вирусе. Мы не должны забывать, что согласно нашей Конституции гражданам гарантирована свобода вероисповедания. Те, кто совершал малый хадж, даават не знали ведь, что такое может случиться. Во-вторых, мы не должны забывать, что все эти люди – представители нашего общества. Соответствующие институты, правительство должны были провести предварительный анализ, предпринять превентивные меры, чтобы не допустить проникновения и распространения вируса. Если общественные процессы со стороны власти не налажены, то проблемы так и будут возникать. И может дойти до преследований, столкновений. Поэтому мы сейчас должны дать свои рекомендации, чтобы не допустить такого и вместе выйти из сложившегося положения.
В связи с распространением коронавируса в обществе стали возникать и вопросы относительно организации даавата и контроля за ним. Порядок и правила проведения религиозного миссионерства внутри страны мониторит ДУМК (муфтият), где имеются специальные отделы даавата, паломничества, молодежи и женщин. Но как выяснилось, за дааватом, который совершается за пределами страны, муфтият уследить не может.
Религиозный эксперт Канатбек Мурзахалилов поделился своим мнением относительно последних событий:
Канатбек Мурзахалилов.
– То, что коронавирус обнаружен у тех, кто побывал в малом хадже, или был с дааватом в Пакистане и Индии, говорит о том, что государство еще раз должно пересмотреть религиозную политику. Властям необходимо в регионах улучшать работу в этом направлении. Второе – религиозная политика не должна быть декларативной, необходимы конкретные дела. По-другому не получится.
В Кыргызстане обходы с призывом принять ислам называют религиозным миссионерством или дааватом. Даават чаще всего совершают приверженцы течения «Таблиги джамаат».
Сведения о «Таблиги джамаат»
По поводу «Таблиги джамаат» мнения в Кыргызстане спорные. В частности, очень часто напоминают о том, что во многих странах деятельность этой организации запрещена. К примеру, в соседних с Кыргызстаном странах и государствах – стратегических партнерах, таких как Казахстан, Россия, Узбекистан, Китай и Таджикистан это религиозное течение запрещено судом. Но официальный Бишкек пока не видит угрозы в этом движении и проводит свою религиозную политику.
Корнями «Таблиги Джамаат», представителей которой в Кыргызстане называют дааватистами, уходит в Пакистан, Индию и Бангладеш. Организацию в 1926 году в Индии основал Мухаммад Илияс. Последователи течения заявляют, что они не вмешиваются в политику и придерживаются умеренного ислама.
Но некоторых экспертов беспокоит связь движения «Таблиги Джамаат» с такими нестабильными и бедными государствами, как Пакистан и Бангладеш, где нет особого контроля над религиозной ситуацией. Они опасаются, что центры «Таблиги Джамаат» в этих странах могут принять решения, идущие вразрез с интересами государства. Например, в Казахстане при запрете деятельности этой организации во внимание принималось именно это обстоятельство.